上一文说道中国传统的圆周度数为365.25°，自秦汉至宋明，一直使用此度数，缘何又变成360°的呢？

官方给的资料圆周360度是古巴比伦的苏美人发明，不过仅有阐述，毫无证据，更何况古巴比伦文明就不存在（此事本连载逐渐揭晓）。

墨子曾给圆定义，，他说圆是一个封闭曲线，它的一个中心与圆周上任何一点的距离都相等。这个发现比所谓的希腊大数学家欧几里得要早100多年（事实上这个都是编造的，本连载后续揭晓）。

又商朝商高发现了勾股定律，而勾股定律的论证就是过程就是借用边长相等的正方形成弦排列，那么保证其中一个角必须是直角的情况下，剩余两个角可自由变换，当两个直角边相等时，也就是直角等腰三角形，此时三角形可看成大正方形的斜切一半，也得得出以斜边为圆的直径，直角点必然在圆弧上，也就得出三角形内角之和必须是圆周度的一半（现180°）。后再推演除了等腰直角三角形，一切三角形内角之和都是圆周度的一半。

勾股定律和圆的定义都早于所谓的希腊，那为什么圆周度数居然还早于欧几里得给圆定义？如果圆周度数发明真如西方人宣传的那样6000年前的苏美尔人发明，那同一个体系继承的希腊居然那么晚才给出定义，矛盾否？

而中国的圆周度数定义可以比给圆定义早，其原因是套用历法一日一度，故一周365.25度。

杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，生于唐文宗太和八年（西元834年），卒于唐光化三年（西元900年）。唐代道士，发明了杨公风水罗盘。

从历史资料来看，圆周由365.25度变成360度是杨筠松发明。

杨筠松改良了古式罗盘，发明了杨公风水罗盘，杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系统，用于表示方位。于是， 地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。圆周合360度。

地盘二十四山盘是杨公创制的，杨公之前没有完整的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘虽然也有、八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，从此圆周360度。

但是，杨筠松在当时名气并不大，以至于唐代史书都未给他立传，官方的数学依旧采用365.25度，但民间悄然流行起360度。以至于唐宋至明，两个度数并用的现象存在。

两鬓点秋霜，黑白交相互。

倒指数行年，如日斜岁暮。

始污千佛经，颇叹儒冠误。

夜声喧爆竹，晓炬惊鸦树。

又是一年新，三百六十度。

（南宋舒邦佐《和洪龟父岁暮韵》）

采用圆周360度的天地仪图

有了这个圆周360度，才会有地图上360度的经纬线度数。

坤舆万国全图上，是有经纬线和经纬度的，这是西方人传过来的吗？

注意：坤舆万国全图上不但有经纬线，且经线没有东经、西经之分，是全360°，且本初子午线并不是今天的本初子午线。

经线为什么没有东西之分，而纬线有南北之分，很明显，这就是中国传统的概念对应关系，因为地球有南北极并无东西极，古籍中的东西极只是个文化概念，且以大西洋某处为360度经度，恰好中国（明朝）在110°至210°之间（含大明海、小东洋、奴儿干都司外东北），这正是中国处于中间位置。

注意看，360°经线是合理的跨过非洲大陆。而后来的所谓本初子午线，是英国以自己为中心，在英国伦敦，确定时间是1884年，可以说非常晚了。而诸如法国当时并不买账，以自己为本初子午线，直到20世纪初。

英国以自己为中心划定的本初子午线，破开了非洲大陆和欧洲大陆，非常不合理。这种倡导是政治目的，宣告自己是文明中心。

那么经纬线采用的360°，且早期是经度不分东西，这种痕迹明显可以看出经纬线和经纬度的发明明显不是来自西方。那么在中国能找到中国发明的证据吗？

坤舆万国全图中，李之藻的一段文字有记载，但很多学者在这段文字上毫无考究，错乱断句，以为360度经纬法来自西方。

一般的断句如下：「...禹贡之内且然，何况绝域？不谓有上取天文，以准地度，如西泰子万国全图者。彼国欧罗巴原有镂版法，以南北极为经，赤道为纬，周天经纬捷作三百六十度，而地应之。...」

这段话咋一看貌似没问题，那么这样断句意思就是经纬度是欧罗巴传过来的。但是，什么是镂版法？中国的雕版印刷啊。这是欧罗巴的吗？

很显然这段话的断句错误，因是「...禹贡之内且然，何况绝域？不谓有上取天文，以准地度，如西泰子万国全图者，彼国欧罗巴。原有镂版法，以南北极为经，赤道为纬，周天经纬捷作三百六十度，而地应之。...」

为什么这么说呢，另有证据。

《三才图会》记载经纬度就是地球对应天球，天球360度，地球对应之。

可能有人就要反驳了，《三才图会》是1609年出版的，时间比《坤舆万国全图》晚。

《三才图会》完成后，为了出版找了好几个人写序

一位是大名鼎鼎的周孔教先生，他的德性超然，他在万历己酉年（1609年）年写序中丝毫没有提到利玛窦。如果这些内容来自利玛窦，以周孔教的人品不可能不提。

另一位是陈继儒给《三才图会》写序，时间是万历丁未年（1607年），序中依旧没有利玛窦的影子。

而按照官方宣传的那样，《坤舆万国全图》虽然是1602年完成，但1608年，万历才下诏临摹让其传世。

也就是说在1608年之前，《三才图会》作者王圻父子不可能了解到《坤舆万国全图》。

更何况，书是完成了刻板刻出来，请人过目写序，按照《三才图会》的内容量，写书起码二十年以上，刻板（雕版）起码五年以上，请人写序阅读起码两年以上，那时候哪来的利玛窦《坤舆万国图》呢？

另外《三才图会》中后面的外国多使用明朝臣服国、邦交国，还有很多《山海经》中国名，如果《三才图会》内容晚于《坤舆万国全图》，他怎么不写上欧洲国家名字？为何还保留《山海经》中的国名来当海外外国。

很明显，利玛窦只是在中国的世界地图上添加欧洲他知道的地名国名而已。

另外，1602年《坤舆万国全图》中还有莫卧儿、印度等诸国，可当时莫卧儿已经统一了印度40几年了。所以，《坤舆万国全图》是新图，但是旧图拼接、抄袭了1540---1555年的原有中国镂版（雕版）。

所以「原有镂版法，以南北极为经，赤道为纬，周天经纬捷作三百六十度，而地应之。...」这段话就是说经纬度和经纬线是中国固有的。

既然这样，那经纬线经纬度起于何时，为何明和以前的地图很少有见到有经纬线呢？

敬请关注下一文：中国地图之计里画方与经纬线