华夏是何等学问，治之其果有何用？窃以为，先解华夏之学问，必先解其历史，其历史者，前车之鉴也。

无奈历史留给后人最大的教训便是后人永远记不住历史教训。

故历史之学问，代代讲，世世讲，未曾废，但大多数情况下，终归是记不住历史教训的。

今之神州大地依然，历史似乎被残忍的遗忘，扔进了垃圾桶。革命前辈亦或是思想前辈们，他们的初衷大抵在短短的几十年之间，已经被子孙遗忘、淡化。

然而，当这些子孙们要装模作样的探索根源，取了个温和的名字叫传统文化。何谓温和的名字呢？因为不敢叫先王遗教，不敢叫先圣遗训，也不敢叫祖宗家学。

因为这些都在某个时间段被贴上了标签，打入了死牢。若要提先王，则是为封建朝代招魂，封建朝代的政治家怎么可能与今日相提并论呢，故而不可提。

若是提先圣，则是为封建残留思想毒害，亦会被看成井底之蛙，不开眼看世界，开历史倒车。尽管先王先圣们也有很大的可取之处。

若是提祖宗，更不得了，拍摄宗族家法残害青年的影视剧纷至沓来，祖宗之训算什么，老祖宗都有「时代的局限」，所以他们的一切都是错误的。

所以，又想追溯本源，又不愿意提这些，聪明的中国人发明了「传统文化」一词，这便没多少人反对了。文化嘛，有传统也有未来。

不管是封建残余，还是传统文化，都是以历史为本展开的，故历史之学，大则以之为鉴，小则以之为寄托。人非草木，孰能无情，有情则会哀思寄托，怀念故国、故乡、故人、故亲，乃至于祖宗。

昔日我曾言道，坟墓不是死人需要，乃是活人需要耳。那便是一个小家的历史轨迹，祖宗存在过的痕迹。

今天论来，历史学所求者何也？所以求明社会之所以然也。宇宙万物，或存或亡，莫不有其因，社会存亡兴衰，也是如此。中国之社会，缘何不同于欧美？欧美之社会，缘何不同于日本？

若未察内，外观大体，不过尔尔。若不深思深学，仅眼见若有思考，虽花费时间精力多，不过窥其万分之一。于人生，于事业，毫无裨益，甚至错误讯息串飞，最终败亡者也。

从政者，诸如吕不韦、淮南子刘安、明建文帝等，缘何惨淡收场，皆是不明其史之精要，一着不慎全盘皆输。

从商者，诸如沈万三、胡雪岩等，缘何惨淡收场，亦是不明其史之精要，遭来横祸。何不学到范蠡之论呢？

何谓史之精要，祖宗之至亲愿传之道而已。近代以来，国家羸弱，知识分子们试图各方面拯救中国。奈何他们个个没有历史学本领，把大清的失败国家的衰败，原因归给中国文明。病急乱投医，一时间抛弃中国本学之人多如牛毛，所谓民国大师便是这些推手。

如废汉字论，鲁迅曰：汉字不死，中国必亡。谭嗣同、钱玄同、陈独秀、吴玉章、鲁迅、刘半农、瞿秋白、蔡元培等，皆为灭亡汉字鼓吹。历史事实来看，今汉字未灭，中国可亡乎？

不看现在，反观历史，汉字存在，各有朝代兴旺，焉能是汉字之过？

又如，中国文明西来说。法裔英国人拉克伯里，见中国历史亦有盛况，又中国（满清、民初）现状之落后，概不能发展出文明，其一切文明必然是西来，1894年，拉克伯里出版《中国上古文明的西方起源》，把中国之文明来源说成外来。此论毫无科考之果，单凭臆测。

然正契合当时中国之追求外来学说，并加以鼓吹，章太炎、刘师培、康有为等皆其拥虿者也。

故曰，近代无大师也。大师一论，概自不知祖宗精要，看毁人之师如教人之师，何不为后世遗笑焉。