2016-10-09

总有人自己逻辑混乱却自我构陷逻辑，更有甚者自以为站在道德制高点，归根到本质，才是真正的一叶障目，活在自我安慰的世界里。下面我就这些问题一一回答。（后台留言，我未必会一一作答）

关于包容

佛粉：你们这样不包容，海纳百川，有容乃大

至昊：这世上没有任何一个观点可以不要条件的放之四海而皆准，忽略了条件看待那些名言警句，只会陷入矛盾。

不错，中国人自古尚包容，本人也遵祖训。可包容是一切都容吗？海纳百川，它只是纳川，如果连土石也收呢？还有海吗？山不厌土，故能成其高。它只是不厌土，如果连水也收呢？水土流失还有山？

包容，永远只容该容的，而玩概念的蠢人们，故意忽略条件，本身就是要骗人的。

批判邪教，就是为了更多的人活得更好，创造包容的和谐环境。

警察抓罪犯、法官判罪、媒体揭露黑心企业等等这些，难道也是警察、法官、媒体不包容？

有容乃大不等于全容乃大

关于狭隘

佛粉：佛教也是教，天下道理相通的，只不过走的入口不一样。你们这样只能显示出自身太狭隘

至昊：鸩酒也是酒，只不过是不同种类的酒，你不喝只能显示出自身太狭隘

关于了解

佛粉：你们根本就不了解佛教，去读完所有的佛教书再说。

至昊：屎不能吃。什么？你没吃过屎凭什么说屎不能吃。你根本不了解屎，去吃过所有的屎再说。

注：佛粉最常用的招数之一，动辄说你不了解佛教，去看看佛教的书云云。

俗话说没有调查就没有发言权。请问佛粉是依什么根据认为我不了解的？正是由于了解所以批判，再者，如果要读完所有的佛教书才能说的话，那又陷入佛教给你下的陷阱去了。佛教造了多少书想必大家都清楚，一年才365天，一百年才三万多天，就算你一天看一本也看不完。更何况，按照这逻辑作为佛粉你都没看完证明也不了解，不了解就在信，还批判人家了解的不信，这不是蠢猪是什么？

关于佛法和佛教

佛粉：佛教是佛教，佛法是佛法，佛法还是伟大的

至昊：一个人穿上衣服和脱掉衣服就是不同的人了？

佛教依据佛法能成教，虽然随着发展讲的东西不同，但核心依旧是佛法理论。表现出来的全是愚昧、无知、懦弱、奴性、罪恶，说其核心的佛法没问题？

关于劝善

佛粉：佛教总归是劝善的

至昊：也就号称劝善罢了。你见过罪犯会说自己是罪犯吗？就算被抓住了也是，大人，我是冤枉的啊，我是好人。

世界上有哪一个宗教，包括邪教，会说自己是劝人为恶的呢？

难道佛教没传入中国之前，中国人都是恶的？

再者，佛教所谓的善，真的是善吗？佛教的善多么的低级多么的荒谬。

先说低级

戒杀盗淫妄语。戒杀，谁没事去杀人玩？需要你来劝？无故杀人自有国家法律惩罚。另外官方执法杀罪犯、对外反侵略战争而杀人，难道不该杀？所谓的戒杀，有必要乎？戒盗淫妄语，这在中国是基本的做人守则吧，需要你来劝？

再说荒谬

远的就不说了，就说求福报放生为善的，自认为自己放了回生，站在道德制高点上划出凡人与我的对立二元观，心里美滋滋的自己也是高尚的人了，这种心态也叫善？何况，放生引起的过密而夺食死、外来物种侵害生态破坏等，明明作恶了还言善。这些动物凭什么就成了你积累福报的筹码？把它们的生死当做你的换取福报筹码，极度自私还言善。

再者说，劝善的手段是什么？威胁恐吓，动辄下地狱，不出轮回。一个人需要别人吓唬他，才不去做坏事，这种人，说明太坏了。跟一个恶犬，必须得栓着才能不咬人一样。所谓的劝善，就是兜售狗链子。

所以，佛教的劝善不是真的劝善，是为了兜售佛教而已。

口言善而身行恶，国妖也——《荀子大略》

关于信佛的善良

佛粉：但是信佛的善信都是真的好善良的，难道不是佛教的作用？

至昊：天生有民而自其性，良知而由性显。换言之，人的良知是天生的，本我的。与人和善、与物和善、恻隐之心等，皆是其良知。而佛教故意把人性的良知与佛性划等号，在忽悠大众工作上，鱼目混珠。难道说没有信佛的区域就没有善良的人们？

在中国，有人性本质至善的教育，五伦关系尊尊亲亲，起到的是制造良好的社会环境，良知自然而然。换言之，善信的善可以说与佛教没丝毫关系，不信你把一个区域的佛寺都撤走看看当地人是不是变恶了。

所谓的信众信佛只是被佛教忽悠的，把良知与佛性划等号，所谓你有佛性。不明真相的民众不明白这是自己天生的良知，还真以为自己具备佛性，就稀里糊涂的应和或皈依信佛。这里他们忘了个先后关系，既然信佛才能善，那为何先有善的凸显再去皈依信佛受教育，而不是先皈依信佛后凸显善。

再者说，问问信佛的善信，有几个读过佛教的书？他们的善是佛教给的吗？

关于佛性和良知

佛粉：佛性与良知关系是怎样的？

至昊：今人自许心胸开放，谓世界各大宗教虽形式有异，本源则同。所喻「条条道路通罗马」是也。此「三教合一」之论，古亦有之。然此论汗漫笼统，是似而非，最能动人，亦最能惑人。道之不同，自古皆然；毫厘之差，谬以千里；非所明道，徒增纷扰。是故好学深思之士，不可不慎思明辩也。今以佛性良知为例，余可类知。夫佛性良知，「三教合一」论者以为大道同源，本无区别，其区别乃众生之差别心，非佛之平等智也。然若深研佛儒，入其堂奥，则知佛性是佛性，良知是良知，本自各异，不可强同，所有推比搀和皆不得其典要，不足为凭也。何以故？佛性无生，良知生生；佛性寂而无感，良知寂而感通天下；佛性还灭入无余涅盘，良知创生而裁成天地；佛性无善无恶无是无非，良知无善无恶无是无非又时时知善知恶知是知非；佛性归寂不动如明镜止水，良知性觉如鸢飞鱼跃是活机活水；佛性是「有」为法界真心器界所依，良知是《易》为万化所出变动不居；佛性是涅盘性海无明风动情识浪滚而起惑，良知是万物一体之仁不容已入世担当而以情。由是以观，佛性良知断然不同，此不同是源不同，源不同必流不同，流不同必教不同，教不同则儒释耶所以异也。世间未有流异而源同者，未有教异而道同者，故当今世界各大宗教于本源处之不同应作如是观。

关于修心

佛粉：佛教修心，儒教修性，道教修身。三者不同方向而已

至昊：「佛修心，道修身」已经成为很主流的观点。这并非是现在，在宋代就有这种论调。

那么这个观点对吗？仅举一例：

「修身齐家治国平天下」，这句话相信大家很熟悉。那么是不是把身体搞好了，就可以治国平天下呢？古代是总讲修身，而这个身，是自己的意思，而非单指身体，包括自身的身和心。否则我古代诸子百家岂非都是讲的如何锻炼身体？道德经是运动员必读之书？

身与心。在身与心的问题上，逐渐的变成了佛修心厉害，道修身厉害，那么身与心，谁高明呢？自然是心了，那么佛当然就比道高了。道士们也被忽悠，自己也承认修心需要看佛经了。那么道士都自己认为修心不如佛教，你还能指望啥？从那个时期，可以说道士已经投降了，现在道教这么衰落，难道不是自身的问题吗？

尤其是宋朝后期的一些道士，也开始割裂身心问题，自认为可以综合释老，取老子和悉达多的优点，去其缺点，就成了超越老子和悉达多的存在。真乃是狂妄无知之辈。又出新的修炼理论，推翻以前，否定了之前的符箓，否认了之前的修炼。难道这些人不是中华文化的罪人吗？

从佛经看，貌似确实佛教不太注重身体，只修心嘛。阿含经里讲，佛祖后来讲法，每每因身体不成而叫阿难替讲，自己需要进去休息。

这与中国传统的修炼观念是背道而驰的。身体不成痛苦，心思很难静下来。而身体好，人更容易心情愉快。那么如果真的心能放松平静，难道身体不会越来越好吗？练过站桩的，或者其他道家功法的人应该有体会的。心思放不开，身体也放不开，两者也是相互关联的。

关于快乐

佛粉：在我看来，不管什么教，只要让我感受到快乐就行。放生让我感到快乐，所以信佛

至昊：追求快乐的方式各有不同。欧美一些国家年轻人还以刀子割自身为乐，吸毒人士以吸毒为乐。

如果不是怕社会恶劣影响，你关起门来怎么乐都关我屁事，但你要开门收徒传播这种所谓的乐，危害社会，那就必须灭了。

放生让你感到快乐，所以连带来什么影响都不管不顾，这恰好是和道德贼一样的自私。因为只管自己快乐嘛，而为你这个快乐买单的是整个社会，乃至大自然，那么凭什么其他人和生态环境要来为你的快乐买单？

关于尊重

佛粉：不管怎么说，老法师们老年人，理应尊重，而不是批判。

至昊：这又是盗用华夏固有价值观来借尸还魂。尊老爱幼中国人自古有之，既然你要谈佛教价值观，就请用佛教提出的观点来自我维护。

再者，尊老爱幼也是有条件的，而不是无条件。路边一个老人为老不尊，对你妻子动手动脚，你还点头哈腰跪舔老人吗？

德之贼，最喜欢干的就是捆绑，道德价值捆绑在佛教已经被使用的炉火纯青了，也是为什么那么多中国人莫名其妙的就被忽悠的重要原因之一。

如果无德行，尽宣传愚昧，这样的人不管多老都不值得尊重。老与尊重没有正比例关系。所谓老而不是是为贼也。

关于择善而从

佛粉：孔子说，三人行，必有我师焉。我承认佛教有很多不好的地方，但也有可学之处啊，为什么要一棒子打死呢，择其善者而从之。

至昊：孔子说的没错，佛教当然有可以为师的地方。那就是反面教材。千万别学佛教这样。

择其善而从之，不善而改之。这又是盗窃华夏固有价值观塑造的个伪命题。孔子说这话时，其人已经具备是非善恶分辨能力，当然可以择其善而从之，不善而改之。

而佛教的善是什么？已经说过了，它所谓的善都是自认为。比如周星驰《大话西游降魔篇》，文章主演那个，唐僧的师父给唐僧讲佛法的时候，旁边出来一条毒蛇，他师父顺手抓来把毒蛇牙齿拔掉，然后放生。还教育道：我们去掉它的恶，而保留它的善。《佛经》中很多这样自以为是的善恶故事例子。请问：毒蛇没有毒牙它怎么活？毒牙对于毒蛇来说相当于人的手足，是捕食工具，佛教以自己的标准去认为的善、恶，真的就是善恶吗？明明杀了那条蛇，还说是善？

因此，择善而从这个对于佛教来说是个伪命题。

关于取长补短，三教合一

佛粉：三教各有异同，可以取长补短，三教合一

至昊：如果三教各自有已经认识到的长短，那在发展过程中早就被先贤补好了。还需要你来补？你以为你是谁啊？

正因为佛教在教义主张上连根本的方向都与华夏固有价值观是不同的，何来取长补短融合之说？

一碗屎和一碗饭，你要搅在一起吃吗？

关于总有好的一面

佛粉：佛教总有好的一面，总是有用的

至昊：屎里面一粒米，你要捡起来吃吗？还是说全天下就只有屎里面这一粒米了，外面没有了，所以必须要捡起来吃？

比如佛教劝善的那些，社会上没有吗？而且比它完善。

关于杂货铺

佛粉：南怀瑾说过，儒家是粮食店，道家是药店，佛家是杂货店。我觉得说的很对，你总不能连杂货店不让开吧？那去哪买生活用品呢？

至昊：南怀瑾本身就是个三教棍大忽悠，说的这个也是似是而非故意鱼目混珠。难道佛教没来中国之前，中国人就没有它概念中的杂货铺？那几千年怎么活的呢？

相反，杂货铺里面东西虽然杂，但相互之前有个共同的特点就是在控制范围内没有危险，任何杂货要使用都需要人主观控制。而佛教的杂货已经不让你主观控制，里面有定时炸弹、瓦斯、酒精、打火机、裸露有电电线等，这个杂货店你要去吗？

佛法中的各种概念相互矛盾，且概念极端化，去除条件化，不让你思考，就是这些杂货不让你主观控制，已经自动开启。

因此，杂货店的说法纯属鱼目混珠，真要形容，倒像是扔了各种危险品在一起的垃圾堆。

关于中国化

佛粉：佛教在中国也已经近两千年了，早就中国化，不再是印度的佛教，中国人理应接受。

至昊：先说你这逻辑

一个人被强奸久了就是合法的了？就不应该去举报并惩罚强奸者？

再说中国化

佛入中国，不是佛中国化，而是中国佛化。

哪一条与中国固有价值观吻合？至于剽窃过去那些概念也是被玩坏了的，比如「放生」。

佛教所谓的汉传融入中国文化，不过是偷袭摘抄老庄，以佛解道拉低道教高度，偷华夏道法、艺道装点自己，最后都说成是佛的，是一种以藤缠树的鸠占鹊巢的恶劣寄生行为。还好华夏文明生命力顽强，几经磨难都没有被这根毒藤绞死，佛祖自己国家被灭，西域那么多佛国被灭，中国未灭，是诸子百家保护了华夏，顺便给了佛教一口饭吃，而不是佛教保佑了华夏。

关于存在就合理

佛粉：存在就合理，佛教既然存在，必有它存在的合理性。

至昊：嗯，存在我批佛这件事，必有存在的合理性，你若真知道这个道理又何来反驳我呢？另外，存在就合理是流传错误，原句是存在就有原因，并非合理。

那些罪犯杀人事实存在，也是有存在合理的，去抓罪犯的警察都是大傻×

毒品消费既然存在，也是合理的。过马路创红灯，也是存在必定合理的。

关于名人信佛

佛粉：历史上那么多名人信佛，难道你比他们还正确

至昊：如果名人信佛就代表真理的话，那名人辟佛是什么？历代辟佛的名人不少吧，要不要给你数数？

相反，名人信佛分为两种，一种是真傻，一种是互为利用。比如美国那个Lady GaGa，其作风与佛教宣传的东西可谓八竿子打不着，还完全背离。但为了显示自己也是有文化，有结交的人，婚礼请西藏喇嘛来主持，而喇嘛耽误时间，她还为此推迟。为什么佛教要迎合与自己宣传的完全背离的所谓名人？因为自古就缺东西，要宣传打好名人牌，做好名人效应，这在佛教已经是运用得炉火纯青了。

怎么来看这个事呢？相互利用的关系罢了。名人好比嫖客，去嫖佛教这个妓女，回去好炫耀自己上过这个出名的妓女。而佛教这个妓女要好好接待来自不同社会名流的嫖客，并为自己打广告技术好，某某名流都来嫖过，你们凡夫难道还不相信我的技术活吗？

所以无一例外的，名人嫖了佛教，佛教乐意的接待了各种名人。

不然，你以为Lady GaGa是真正虔诚佛教徒？你自己信吗？

所以Lady GaGa嫖了喇嘛，喇嘛还得好好的叫床，以显示自己服务好，引来下次继续服务和其他名人继续来嫖

关于信佛人多

佛粉：信佛的人那么多，难道那么多人都是不清醒的？

至昊：蛆虫的蛋白质是鸡肉的六倍，你倒是去吃蛆啊？

多就是真理？这之间有什么必然联系呢？这地球上蚂蚁的数量比人多，它怎么就没产生文明呢？

信佛的人多，只能说明尔等忽悠大众水平不错。

关于历史记载

佛粉：佛法是有佛陀留下的书记载的，真实不虚

至昊：你这个逻辑在佛经中本身就有。说尊者到某国去传教，国王不信，尊者就问国王：你相信这个国家起源、发展、壮大一路走来的故事吗？国王说信啊。问为什么？国王回答因为有书籍传世记载啊。尊者说，同样佛教也有佛陀留下的传世书籍记载，所以真实不虚，理应相信，然后国王佩服五体投地然后信佛。

这种逻辑混乱，明目张胆。类比方式，可谓幼稚。

由A推导出B，所以C可以推导出D。这叫什么逻辑？

因为你家的电灯是红色的，所以隔壁家的桌子有四条腿。

国家记录自己的历史档案可信与你佛教编故事就可信之前有丝毫联系吗？书籍可信一看书籍本身的类别，作为档案当然可信，二看写书人德行是否可信。佛教编造佛祖降服神龙化为蛇这种事，谁信谁傻逼。

如果只要是书就可信，那小说家改名叫历史家了。

就拿中国佛教徒编造的书来说，《周书异记》记载佛陀出生在周昭王二十四年，编这目的也是为了提前几百年，说成佛陀出生在老子、孔子前面。可信吗？编书自己也要懂点历史嘛，周昭王总共就在位十九年，二十四年怎么来的？而身为中国人的佛教徒为了打压老子、孔子不惜编书骗人，可谓伟大的汉奸啊

关于末法时代

佛粉：现在佛教那些乱象都是末法时代，这些佛陀早就知道了

至昊：末法时代是佛徒最后的遮羞布，当种种罪恶都不好解释时，就搬出末法时代。划分出正法时代、像法时代、末法时代之说想把所犯罪恶推给时代也是荒谬至极。如果是真理，会因为时代变迁，人心涣散而真理歪曲吗？一千年前一加一等于二，一万年后一加一就不等于二了？我们讨论的佛法的正误，与时代有何关系？

再者，就算依照划分的三个时代，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期。末法时代也是佛教出现一万年后才有，怎么就提前了？如果罪恶就归给末法时代，那佛教产生一直到现在都是末法时代。在印度被灭，在中国古代危害社会，三武一宗灭，如果自身没问题，对社会是积极的，会有多次被灭吗？

针对批判的就是核心的佛法，并非讨论那样的人在使用佛法。一个人在外面犯罪了，是其本人的错误，而非他穿那件衣服的错误。

关于舍利子

佛粉：佛祖舍利子和后世大师明显存在，这就证明了神通

至昊：人体80%为水，如果出80斤舍利子，他得多重？全部不是水的部位，全部转化为舍利子，人得400斤才可以。他们的佛祖，84000颗，应该有300多公斤，也就是他们的佛祖，应该多沉呢，3000斤。佛祖是头多大的野兽？

《万历野获编》补遗卷四《废佛氏》：礼部尚书夏言建议，将大善佛殿中的佛像、佛骨、佛头、佛牙等埋于野外。嘉靖帝认为还不够彻底，欲“永除之”，遂“毁金银佛像一百六十九座，金银函贮佛头牙等一万三千余斤”！

另外你想死后要舍利子，告诉你佛教内部秘密流传的秘方：取人体骨灰焙烧,然后研磨人体骨灰、石英至微细；将粉磨后的人体骨灰、石英按比例取料后充分混合,然后在混合物料中加水混合均匀,手工捏制或膜压成型,即为半成品；经干燥、加浆处理、干燥、预热、烧结、冷却处理,至室温为成品。具有良好的机械性能,热稳定性和化学稳定性,可长久保存,其产品可做成圆环、圆盘、心形等形态

另外，李时珍《本草纲目·兽部》：“貘，似熊，黄白色，其齿骨极坚。以刀斧椎毁，铁皆碎落。火亦不能烧。僧人得之诈充佛牙佛骨以诳俚俗”。

还有，你想订制肉身佛，我也有秘方告诉你。

关于自修自证

佛粉：佛祖自修自证，真实不虚，不是你等凡人可以了解的

至昊：市里面有个精神病医院，里面有个人说他见到了外星人，与外星人聊天喝酒吃饭，然后就什么都懂了。总结起来：

1：我似乎忽然懂得了什么，原来是这么回事，哦哦明白了，哈哈，至于懂得了什么因人而异，但是总结起来就是世人皆睡我独醒。

2：原来我可以成神，我可以成为一个伟大的人物，怪不得我经受了那么多磨难，原来是天将降大任与我，等等。

3：我发现了有人在找我，他要害我，他会附身在任何人身上，无限的转化，他到底是谁？

以上都是妄想产生的过程，妄想产生以后会出现幻觉，幻听是最基本的了，在神学里把幻听称为教唆者蛊惑者，也就是所谓的魔的语言，在幻觉进一步升级以后，多数患者会感受到一个“人”，或者多个出现了，这时所谓的魔以完整的出现，你可以和他说话和交流等等。

关于龙泉寺科技

佛粉：比如北京的龙泉寺里很多出家人都是国内的高材生、IT精英，现在的宗教已经和生产力接轨了

至昊：龙泉寺有一班高材生，能够编程，做机器人，画条漫写段子，这在佛教里属于“工巧明”，五明之一，是一种巧善罢了。使用网络，编制程序，用漫画卖萌吸引信众，这在佛教里属于“方便法门”。而无论是工巧明还是方便法，都不等于是佛法，只是佛法的广告部而已。

如果佛教当真以解决世间的科技问题为主要手段，印度不应该是科技强国么？当年阿黑麻的哥疾宁又如何能南侵印度，夷平寺庙，把超戒寺的石头都扔进了恒河？某些寺庙计算机水准那么高超的话，为什么不是他们而是宗萨仁波切主持84000法门项目，在全世界范围内录入所有佛教经典和所有主要语言的译本呢？

那些忝着脸皮说在寺里面呆过而发明出科技的人是受佛教点化。

那么，最后的问题就来了：

当一个和尚为做不出一款佛教App而痛苦万分的时候，他把资料撕得粉碎，请问，他应该去哪里找人点化，当下顿悟呢？

佛教应该禁止招收程序员进入僧团。因为只要一个问题僧团就立即分裂了：哪一种计算机语言才是世界上最好的？这样，佛教除了大乘部、上座部、金刚部之外，还会产生Java部、PHP部、C部、Python部.....

关于发明

佛粉：佛教虽然没有直接参与发明，但是佛法会指引科学发明

至昊：爱迪生发明电灯，尝试过1600种材料，屡败屡战。这只是个例子，人类所有的发明都是无数次失败最后成功。如果这些科学家都是佛教徒的话，当他失败了去请教佛教大师，那么，大师的回答多半是：「痴儿，放下吧，那都是妄念。」大师在意的是个人的精神痛苦，怎么可能在意一个产品的废存呢？佛教有一点积极进取的精神乎？

关于科学不如佛教

佛粉：科学有局限，而佛法无边，佛教是智慧中的智慧，科学中的科学

至昊：目前量子物理学和经典物理学还是矛盾的，号称智慧中的智慧，科学中的科学的佛教徒，你倒是写一个统一公式出来解决这个矛盾啊，不要在科学发明发现之后，来事后诸葛亮说佛祖早知道。

要不要我教你写？s=k（色即是空）

捆绑科学，利用科学，再打压科学，佛粉你能不能换个高明的手段。连佛法无边这种自说自话的也拿出来当论证

关于教内老鼠屎

佛粉：林子大了什么鸟都有，佛教大了难免里面有老鼠屎破坏了佛教声誉，这只是教内个别渣。

至昊：你好像智商有问题，根据佛法探讨以及僧人表现出来的态度，都是渣。你不要误会，我没针对佛教哪一个人或者哪一条佛法，我是说所有的都是渣

关于着相

佛粉：表现出来那些东西都是凡有所相，你不要着相。

至昊：嗯，该着的相还是要着，而且必须着。过马路看绿灯也是相，国家法律也是相，你不着一个试试？去犯啊？

退一步讲，就依照你这个混逻辑，那佛法也是相，别人怎么批评那是他们的事，于你何干？你要着相何为？

关于神通显化

佛粉：我不管什么佛法说的怎么来解释，但我相信自己的眼睛，各地多有报道佛光显示，以及天空云朵出现菩萨显化，这就证明真实不虚

至昊：如果非要无耻到为佛脸上增光，那么报道那些取名为佛光的，可以向国家建议把物理学家打成邪说了，特别是光学物理学家。

拍个照的太阳晕光、逆光、折射多光现象，无耻无知到令人发指哦。

另外，PS一下云朵变成菩萨显化就像骗人，有点物理常识不。按照云的高度和体积，就算是个真神出现，你地上也不可能看到是个比例正常的人像，头必须大而身体小，在你仰视的情况下透视作用才会显得比例正常。图形正常就更不可能了，在各个角度图形绝对不变的只有球，菩萨显像它是个球吗？

关于科学证明佛教对

佛粉：因为外国最新做了个XXX实验，所以证明了佛理是正确的。因为爱因斯坦说了XXX，所以佛教是正确的。

至昊：打名人牌，打科学牌能不能换个招数？

屡屡号称佛教即科学，捆绑利用完了再贬低，佛教高于科学。精神战胜法用得不错嘛。

翻遍爱因斯坦全集，根本找不到爱因斯坦赞佛教的话，爱因斯坦只是在描述自己理想中的一种宗教，佛教就觍着脸自己贴上去了。对了，近代有佛教高僧说因为美国原子弹炸了日本广岛，所以爱因斯坦作为质能公式的发现者，已经堕入了核爆地狱。看来十八层地狱又扩建了一层。佛教也真是，利用完爱因斯坦，转身就把人家踹入地狱，真是呵呵哒。日本南京大屠杀都没见佛教徒敢诅咒日本军人堕入了地狱，和尚不敢抵抗也就罢了，连嘴头上都不敢诅咒一下，反而诅咒说南京大屠杀是中国人吃鸡鸭的报应，不诅咒法西斯，反而诅咒盟军的人诅咒爱因斯坦，你是傻呢，还是二呢，还是坏呢？

关于口业、诽谤

佛粉：不管怎么说，还是不能造口业，谤佛，佛爷会降罪的，下地狱。

至昊：首先，业力说你佛教编造的东西，如果质疑佛法就是造业，那是非不分是造的什么业呢？我也可以说你庇护邪魔造庇护业呢

其次，佛爷是什么东西？它有什么资格和权利来给我降罪？我归它管吗？活着时连自己家族都保不住，去降罪给灭它族的人，死后还想降罪给中国人？

再次，按照佛教理论下地狱说，每一个佛徒首先要下拔舌地狱，因为没有一个不妄言的，假话、大话、空话、诓话、威胁、恐吓，这不下拔舌地狱才怪。

关于修行

佛粉：不管怎么说，佛教的修行之路是一步步朝佛的方向去的，凡人怎能理解。

至昊：哦，是吗？

那就讲个故事吧。

问者：我光头是几年前我决心出家修行

和尚：善哉！

问者：我修密法苦行

和尚：善哉！好机缘！

问者：我苦修辟谷，饿昏了

和尚：不如法了，需求佛加持，辟谷那是外道，绝无成就！

问者：我被个女孩救了，给我喝了羊奶

和尚：修法自有菩萨化现相救

问者：我不修密法苦行了，放弃了。

和尚：退转修行，可惜！罪过！直入金刚地狱！

问者：我静坐树下，望天修定

和尚：弃法自修，入魔难免，虽有成就，必是入魔！

问者：我七天内神通显现，魔宫震动，战胜魔王魔女

和尚：幻境入魔，赶紧回头，阿弥陀佛！

问者：我已经三界无比，智慧第一

和尚：罪过罪过，入于魔道，满口胡言！

问者：我自创教法，开宗立派

和向：你妖魔附体，无可救药，直入地狱，害人害己！佛都救不了你！罪过，我佛慈悲

问者：我是太子

和尚：太子这样也是妖孽！

问者：我是印度太子

和商：法无中外，妖孽就是妖孽！

问者：说错了，不是我，是释迦牟尼

和尚：额，那，那，那，那当然不是妖孽，是成佛了

问者：我这样修，是妖孽，释迦牟尼这样修，就是成佛

关于佛道双修

佛粉：我可以佛道双修，乃至三教、万教双休呀，即便佛教各种积弊，但恰好可以成就我的修行。伏羲画卦也是近取诸身、远取诸物，我取佛道乃至万教，不就是远取诸物吗？

至昊：先说佛道双修

这个不是不可以，人来到这个世上，对于万事万物都没有个绝对正确的认识，面对前人已经留下来的各种教，先以尊重的态度确实不错。这只是处于多方了解的阶段，本质上不叫双修，如果你非要说成双修，我也不反对。换言之，初级阶段，你可以双修。但随着你了解的升级，佛修什么道修什么是两个根本不同的向度，乐死和乐生你如何双修呢？号称双修的和三教乃至万教的，完全是暴露了自己连这些教的皮毛都没摸到。

一个婴儿，小时候不懂事趴在地上吃过自己屎尿，这没有人会嘲笑，但是都长大成人了还号称吃屎和吃饭双修，至今发现熟悉的有这种生物的也只有狗了，吃屎和吃肉可以双吃。

再说伏羲画卦

伏羲老祖的近取诸身、远取诸物，核心字在于取，拿诸身诸物为我所用。能够成功运用「取」，在于不锁定自我，全都以我所思去解释世界，相反是以世界来解我所惑。而佛教恰好就锁定你的自我，全都以自以为是去解释世界，诸如善恶的标准，自己认为的善恶就是善恶，丝毫不管客观带来的影响。再如佛教的世界观、价值观，锁定最终解释权，还不让人提出质疑，经不起考验的价值观还有存在的意义吗？所以佛教给你的不是近取诸身、远取诸物，而是近锁诸身、远锁诸物。一入佛门你就固化了思维，越来越蠢，根本达不到你认为的双修。

关于佛法无边

佛粉：佛法是无边的，跳出轮回，超出三界。你们凡人这些逻辑和论证只能在这是正确的，而佛教那些是没办法真正解释清楚的，所以才会导致解释出来在凡人看来有漏洞

至昊：这个意淫，在没有独立思维的人看来会给佛教满分，因为看起来解释得好完美。但我会给零分。

意淫和玩概念谁不会呢，还有明的夸赞所谓外道，本质踩踏的手段，用的都是这一招。

佛经是讲天外的。天是什么呢？

说文：颠也。至高无上。是其大无有二也。故从一大。

用现代的来理解，天就是没有更高的了，没有尽头。但是佛教就编出个天外。总之你说个概念，他就搞个比你这个概念还大的。你说生死，他就来个非生非死，非非生非死。（金刚经：非法非非法）这是什么呢，玩概念，靠意淫。但是却自以为高明。

实际上，完全是为了嘴头讨便宜，根本没有实际的东西。就这种东西在中国被捧上了天不知道吹得有多高明忽悠了多少人。而在后来，印度佛教与商羯罗辩论，商羯罗说佛祖认识到的天，只是天的下半部分，上半部分根本没认识到，佛教辩论失败而式微，再加上战争的因素，最后在印度几近消失。

印度人也够奇葩的，这样编，商羯罗因为编的比佛教更大更猛，所以赢了。

这好比两个小孩斗嘴吵架，甲说：我爸爸是局长（这是真的）。乙的爸爸什么都不是，怎么赢呢，那就造感念，我的爸爸是局长的局长。甲说，没有这个职位，你说的不对，反对。乙说：这个职位你们凡人不知道而已，反对无效。

佛教就是这样的幼稚当好阿Q

关于究竟

佛粉：佛教说究竟，这个概念在我看来很有道理，世间万物存在的逻辑，都只是在不究竟的范围内，对于究竟，这些世家法则就不合适了。

至昊：首先，「究竟」一词被佛教歪曲化，本义是讲明事情的原委。「亲疏恩爱究竟也」语出《白虎通义·宗族》。

佛教歪曲究竟这个概念乍一看很对，因为把每件事物无限制的挖下去，都会觉得不究竟，是苦恼的。

究竟者，所谓诸法实相。

比如刷牙，每天都要刷，只要没死就要一直刷下去，好苦恼啊，不究竟。坐车去上班，好苦恼啊，不究竟。所以佛教认为诸法实相都应该有个究竟之法，那是什么呢？终极涅槃。也就是终极死亡。万事万物存在生老病死，这其中有苦也有乐，并且苦与乐是相辅相成的，也没有绝对划分标准，而佛教从担心个人的精神痛苦开始，极端到要消灭一切苦，消灭的方式是终极死亡，不生也就没有烦恼了，也就究竟了。

那么，我只想轻轻的告诉你，每天刷牙，每天上班，不信佛的人表示开心，如果突然断了才认为苦恼呢。究竟？谁那么极度自私谁才在乎。

另外说一句，这也是篡改汉语词汇究竟来迷惑众生的。汉语的究竟不是你们认为的这个概念。

关于慈悲

佛粉：佛教初衷是散步慈悲，这有什么错。

至昊：还是老论调啊，错就错在你先搞清楚是不是真慈悲。而且不是人人适用。对于一方充满慈悲的，对于另一方或许是充满罪恶，甚至对本以为充满慈悲的一方来说都是罪恶。

一个真实的故事，美国某州有一群珍贵山羊，当地政府为了保护这山羊，把周围的狼全部赶走。结果赶走狼群后羊群数量急速下降。最后生物学家建议政府还是把狼放回去。放回去之后羊群数量就重新恢复了。缘何？因为狼吃的是带疾病的，跑得慢的羊，在大自然的平衡下，狼吃病羊保证了羊群的健康。而赶走狼，羊的疾病成为瘟疫而扩大。

本以为为了羊好，真的帮了羊吗？

佛教故事中的佛祖割肉喂鹰，以及教以身噬虎等等这些，哪是什么慈悲，简直愚蠢的犯罪

关于文化功劳

佛粉：佛教在文化上也是有功劳的，比如书法，《圣教序》就保护继承了王羲之的字。

至昊：你这个问题我要分两部分回答

第一，有功劳就不可以议论它的罪恶了？一个人曾经有功于国，然后犯罪就不叫犯罪了？

第二，一个人杀了你父亲，然后再给你父亲举办一场豪华的葬礼，修建奢侈的坟墓。你是感谢他把后事办得漂亮呢，还是不管这些要追究杀人之啧？

拿王羲之后代智永来说，王羲之家族三十几个名字中带有「之」字，这是当时道教的秘号，琅琊王氏全都信道，无奈后代不争气出了个智永要当和尚，并把包括《兰亭序》在内的诸多真迹留在佛门，虽然最后《兰亭序》被太宗搞到手了，但其他真迹再也没得到保护。而到了怀仁之时，为了打名人牌，花了二十年时间集王羲之的字成《圣教序》，想让临摹王羲之字的人潜移默化的就抄写佛教内容。这招够阴险，也确实不少所谓书法家上当，莫名其妙成了自干佛。

那么，请问王羲之原贴去哪了？毁掉原贴拼接集成圣教序，然后毁了原贴，以至于至今都不知道这些字到底是王羲之哪一篇的。毁灭真迹而成佛书法，表面在保护书法，实际兜售佛教，手段无所不用其极。智永和尚对得起他祖宗吗？

关于因果

佛粉：其他的我不管，我信因果，所以也信轮回。道教也有天道承负观点，但我感觉佛教更能给我完美的安慰，所以我相信佛教

至昊：因果律确实容易感人，也最能惑人。世间万物的发生都有一定的原因，所以让人不加深思的认为佛教提出的因果律是正确的。

实际上，佛教的因果律应该叫果因律，并且是滑稽混乱果因律，完全由结果去推导原因，而推到原因的过程不是论证，而是想象、臆断，把完全没有关系的果嫁接给一个被设定好的因，佛教不是真的在解释因果，而是借此捆绑而兜售因，这个因代表它们的核心产品，让你来消费。这就好比商家说：「这个夏天，你为什么不清凉？因为没买我家产的冰冻汽水」。把似是而非的联系扯在一起，咋一听很有道理，因为人的一般思维是正顺着的，买了你家的冰冻汽水确实可以清凉一下。但谁不知道这是在故意兜售呢？正常思维的人都会想到，第一，不仅仅你家的冰冻汽水可以，所以没有唯一关系。第二，清凉的原因不是因为你家出产，而是因为冰冻，不然你整个高沸汽水试试。所以没有必然关系。总结起来就是没有必然且唯一关系。但这至少商家没说完全的瞎话骗人，买了他家的冰冻汽水是可以起到实际作用的清凉。但佛教的因果就不会了。虽然同样是兜售产品，而佛教兜售的你绝对拿不到产品。

这个夏天你为何不清凉，因为没有买我家树上长的鱼，买了我家树上的鱼，你不要着急，我在2月31号就给你亲自送来。

你为什么这辈子受苦啊，因为你上辈子作孽了，怎么消业呢，给我佛教做功德吧，下辈子你就富贵了。

至于道教天道承负，以你目前的智商暂时理解不了，我也就不多说了。只说一点：当下承担，是道在是矣。

关于普渡

佛粉：佛说普渡，这就是一种大慈爱，就算历代高僧大德们在理解善恶的问题上出现问题，可是初衷的大慈爱普渡之愿，哪里错了？

至昊：萤火虫看到太阳普照，万物依赖太阳、敬畏太阳。萤火虫也想贪这种荣耀，于是发大愿要修炼萤火虫的佛法，有朝一日可以与日月争辉，普照大地。

是贪还是爱，你懂的。做梦也要有分寸啊！

关于生死解决

佛粉：佛教解决生死问题，其他任何宗教都没解决。仅此一点，即可秒杀外道

至昊：人处世间，见草木枯荣，有情无常，一切有为法如梦幻泡影，遂生出离解脱之想，此乃生死焦虑。此生死焦虑源自人自然生命之焦虑，乃自然生命中之固有现象，法尔如是也。生是生命之光长照，拥有整个世界，存在一片光明真实，故生最能引起俗人欣喜渴求；死乃生命之光熄灭，丧失整个世界，眼前一片黑暗虚无，俗云人死如灯灭，故死最能怖人动人，最能引起俗人焦虑。佛教依此立教，以出离生死为道本，故佛教最能在自然生命之生死上怖人动人，引人入教。是故佛教之焦虑，生死焦虑也；佛教所欲解决者，生死问题也。诚然，生死问题，是俗人生命中之根本问题；生死焦虑，是吾人生命中之最大焦虑；俗人不可不直面之，解决之，超越之，化解之，以求吾自然生命之安也。然俗人能依佛教之义化解自然生命中之生死焦虑。

其一，佛教并非解决生死之问题，仅解决生死之焦虑。说白了就是找个自我安慰，这种安慰还要假装很多人都认可，来欺骗自己。

其二，若需自我安慰而缘木求鱼，弃朴实而认同荒谬，可谓愚昧。故此佛徒号称佛法不迷信，而最终人人迷信。

其三，生死本不是问题，华夏人自古从容对待，不怕死也不找死。生不以为苦，死不以为乐。这已经解决了生死之忧虑。而俗人太过自私，口说别着相别执着，其实根本放不下死，极度怕死，故其自愿愚昧而信佛。

其四，所谓其他外道，了知生死者多也，此处就不赘述。

关于焦虑

佛粉：就算只能解决生死焦虑也是一大意义

至昊：生死，佛徒往往只看到有形的生命形式，而对无形的生死，佛教连想都没想到，更别说解决其忧虑

除自然生命之生死外，尚有非出于自然生命者。此种焦虑，吾名之曰「历史文化之焦虑」。吾人须知，人与动物不同，人非佛教所言是与动物完全平等之众生有情，因动物为纯自然之存在，动物无历史文化，而人非纯自然之存在，人有历史文化，人是历史文化之产物，人之存在是历史文化之存在，故人之生命是一历史文化之生命。是故，人之自然生命亦因之会打上历史文化之深刻烙印，具有历史文化之性质。吾人通观人类历史，人生于历史文化中，其焦虑有因历史文化而起者，故曰历史文化之焦虑。如孔子忧德不修学不讲、忧礼崩乐坏名不正言不顺、忧春秋王道缺王路废世间无公道仁义，孟子忧诸侯不行仁政霸道横行杀人盈野民若倒悬、忧吾人放心不返天爵不求逐物丧己不能尽心知性知天以实现生命之意义与价值，与夫阳明子忧词章考据训诂功利之习以为性障蔽吾人良知而使吾人丧失天地万物一体之仁。此「忧」即是因历史文化而起者，故曰「历史文化之焦虑」。而所谓生死，亦有因历史文化而起非因自然生命而起者，如孔门所言舍生取义杀身成仁，朝闻道夕死可矣，仁为己任死而后已，皆因历史文化而起非关自然生命者。故吾人自然生命之生死，即是历史文化中生命之生死；吾人生死之焦虑，即是历史文化中生死之焦虑，吾人未有与历史文化绝然无关之纯动物式生死焦虑也。吾人生于世，除欲化解自然生命之生死焦虑外，更欲化解历史文化之焦虑。此焦虑不化解，人历史文化存在之心遂不安。何以故？人之存在乃历史文化之存在故。是故化解历史文化之焦虑是吾人作为历史文化存在之第一要务，《易》所谓忧患意识者忧患此也。人若无历史文化，与蝼蚁何别？

关于安慰

佛粉：对于普通人特别是受过打击的人而言，找个心灵寄托，寻求个安慰，有何不可。

至昊：诚然，如若真能提供安慰，也有存在之意义。然则据我前昔列出种种论述，佛教之恶，受过打击的人亦然可怜，汝等邪魔之教还忍心继续害之，可谓毒也。其次，安慰也得是暂时，长时间必须以帮助解决困境，走出而阳光面对，重新积极面对人生，否则安慰是滚雪球之恶，愈害愈深。而佛教为壮大自己，恰好借机拉其入佛，一入佛门深似海，不可谓邪教哉？

关于极端

佛粉：世界其他地方，诸如中东、欧洲均发生过宗教战争，是必极端排斥他教是也，而我佛教所到之处，并无引起宗教战争，是故不极端，你们排佛，实际为挑起战争，实属原恶。

至昊：佛法如果不极端，焉有涅槃、着相、普渡、果因等诸论？此些邪论均由极端而来。目前佛教所在地区之所以没发生战争，是佛教没掌军政大权而已，深深掩埋佛教想灭其他宗教的真实想法，不然，何以发明「外道」一词，并在佛经中将一切外道等同于魔。

再有，说佛教没发生宗教战争，此乃不懂历史，或刻意避重就轻，主观溢美。佛教在西藏灭苯教、佛教在印度灭诸沙门、佛教在西域与古伊斯兰之战，以及佛教借胡人而趁机乱华的五胡乱华时代，加上佛教应当正名为「六胡乱华」，不战争不极端爱好和平？

我们排佛正是为了和谐天下，翦灭罪恶的源头——伪善邪佛。

关于学善

佛粉：能学善就是好。

至昊：我分两个部分回答你

第一，佛教教你的真的是善吗？分明恶性还言善，你眼瞎还是心瞎呢？

第二，有意学圣，学圣亦私。无意为仁，为仁亦德。好好理解这句话吧。

后台有佛粉留言说这些不是佛法不了解佛法，当然，我已经习惯了，这智商已经够了。