文化汉奸做了翻译会怎样？ 

原文发表于西元2017-07-24

副标题——论翻译的重要性

前段时间，偶然看到朋友圈有人发了一段信息，如下：

没有忍住的我，在下面简单普及了一下凤凰浴火重生的所谓凤凰不是凤凰。

凤凰到底是什么呢？

「凤凰者，鹑火之禽，阳之精也」《鹖冠子·度万》

凤凰，也写作凤皇。

「有鸟焉其状如鸡，五采而文，名曰凤皇」《山海经》

按照中国古籍的描述，属于上古神禽，备受中国人崇拜。如果凤凰出现，被视为天下盛世，祥瑞。凤凰出现，还有个专门的词语，称之为「凤凰来仪」。

「尧使夔典乐，击石拊石，百兽率舞，箫韶九成，凤皇来仪」《列子·黄帝》

「景星见，黄龙下，凤皇至，醴泉出，嘉谷生，河不满溢，海不波涌」《文子·精诚》

如果凤凰不出现，则视为不太平。「凤凰不翔，麒麟不游，构木为台，焚林而畋，竭泽而渔」《文子·上礼》

凤凰，是雌雄统称。凤凰的雄鸟叫凤，雌鸟叫凰。（现在那些给女孩取名某某凤的，其实搞错了性别）

「雄曰凤，雌曰皇。雄鸣曰即即，雌鸣足足。」《礼记瑞命篇》

凤凰是一种什么样的神鸟呢？

「凤，神鸟也。天老曰：“凤之象也，鸿前麐后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翺翔四海之外，过崐崘，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴。见则天下大安寕。”从鸟凡声。」《说文》

天老是黄帝臣。《说文》在解释凤凰时，引用了《天老言》，根据其描述，这神鸟非常之大。

古往以来，无论人们怎么描述凤凰，从没出现过凤凰浴火重生的传说。

直到郭沫若

他在翻译西方一些神话时，发现天方国（今阿拉伯半岛）有一个神话传说，有一对神鸟，也是雌雄共称，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，不再死。

这玩意顶多叫火鸡，或者不死鸟，音译叫「菲尼克司」。与我们中国的凤凰可以说没有丝毫关系。

但是郭沫若把它称之为凤凰，并称「凤凰涅槃，浴火重生」。

这件事情，钱钟书就非常反感并批评过郭沫若。

钱钟书与黄永玉通电：「这算什么根据？是郭沫若1921年自己编出来的一首诗的题目。三教九流之外的发明，你哪里找去？凤凰跳进火里再生的故事那是有的，古罗马钱币上有过浮雕纹样，也不是罗马的发明，可能是从希腊传过去的故事，说不定和埃及、中国都有点关系……这样吧！你去翻一翻大英百科……啊！不！你去翻翻中文本的简明不列颠百科全书，在第三本里可以找得到。」

郭沫若翻译外来文化时，竟然拿中国的美称去混淆，在他发明了凤凰涅槃、浴火重生这一词之后，深远的误导国人。

甚至普遍国人认为凤凰涅槃、浴火重生可能是古老的传说。殊不知，这个“古老传说”在中国不到一百年。

国产动漫《秦时明月》号称历史为骨，其中也有一段弄玉弹琴的故事讲述凤凰浴火重生。

看来不少人被误导，认为中国的凤凰会浴火重生的。

另外，大家可能都不太清楚，《庄子》中描述的大鹏，其实就是凤凰。

如果经常写篆体的书法家们，或者搞古文字研究的，就会知道凤凰的凤字与朋友的朋字，在古篆体上是同一个字。

古文凤

篆文朋

「古文凤，象形。凤飞，羣鸟从以万数，故以为朋党字。」《说文》

这段话意思很明显，说凤凰飞时，群鸟跟从，活生生朋党汇聚，所以用朋字代凤。

古文凤

也就是说，凤字，其实就是鹏字。庄子的年代，用的是古文，真不知道他原意写的是凤还是鹏，或许后人把这个同体字异化成两个字了。

书画作品中错误的鹏形象

既然大鹏就是凤凰，那些什么大鹏展翅、鹏程万里书画作品中，把大鹏画成鹰的，统统给我蹲墙角去面壁思过。

既然说到鹏，也解释了鹏其实就是凤凰。那就来说说佛经中翻译的大鹏鸟。

佛教传入中国后，受庄子影响逐渐出现了大鹏金翅鸟这一神话形象。按照佛经里面的传说，那个神鸟音译叫迦楼罗。

在印度神话中，迦楼罗身长八千由旬，翼长四千由旬，以龙（佛经中的龙其实是印度的眼镜蛇，音译纳伽）为食，能任意穿梭宇宙，为毗湿奴坐骑。

按照这描述，所谓的印度大鹏，不过就是鹰而已。

汉奸翻译们，总是拿中华美称去装饰胡教，就这样，《庄子》中的百鸟之王凤凰大鹏，竟然被印度化变成鹰。

所谓的大鹏金翅鸟日食五百幼龙，实际上就是老鹰吃蛇。

鹰是游牧民族、夷狄通常崇拜的鸟，与华夏文化大相庭径。

佛经的翻译不但污化大鹏，还把眼镜蛇（纳伽）称之为龙，佛经中所谓的伏龙罗汉，不过是欺负一条眼镜蛇而家伙而已。但是翻译成龙，不明真相的中国人还真以为它多厉害呢。

而在佛经中，溢美印度，丑化中华的数不胜数。正如《朱子语类》言：「释氏书其初只有四十二章经，所言甚鄙俚。后来日添月益，皆是中华文士相助撰集。」

说到汉奸翻译，我们就来看看中国翻译之变。

在古代，我国翻译外国、外族、外物、外人，多用奴、倭、赖、卑、乞、犬、吠、痢、女、月（肉）、腓（小腿肚上肉）、龟、婆、秽、岁、拘等字，如匈奴、倭奴、贺赖、寇头、鲜卑、乞伏、休官曷呼奴、秃发辱檀、秃发乌孤（以上见《晋书》）、犬戎（殷周时，为殷周西边之劲敌）、吠陀（狗叫曰吠。印度最古的宗教文献和文学作品的总称）、身毒（印度古称，唐玄奘改为印度）。

明人译清太祖为奴儿哈赤，清人后知奴儿意思，改为努尔哈赤。

满清中后期以后，对外翻译皆用美称，诸如：美利坚、德意志、英吉利。英、美、利、坚、吉、德、威、大等壮美之词尽数用上。

如果在明和以前，如果在古代翻译美国费城，必定为吠城。美国必然翻译成霉里尖或霉里奸，简称霉国。（日本翻译成米国，米粒微小，也是贬称之含义）

英吉利必然翻译成痈肌理、或佣急哩，最客气也只能译为莺鸡里，简称痈国、莺国，决不会译为「英」。法兰西可能为发烂稀等等。

明和以前，我们视外国外族为奴、倭、犬、吠、卑、尸，我之气盛也，气盛则国盛。

在翻译这方面不是非要刻意贬称，而是华夏文明高度实在太高，对照周边那都是俯视的态度。如果有稍微入法眼的，中国人也会用美称。比如汉朝时称罗马为大秦。

「大秦国一名犁鞬，以在海西，亦云海西国...其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦。」《后汉书·西域传》

说外对外称，说说外对我称。

在古代，几个强大的王朝，大秦、大汉、大唐、大明等，成为中国的代名词。秦人（汉时匈奴称我）、汉人、唐人等成为享誉古今中外的称呼。

另外，印度曾称中国为「震旦」，西域各国称中国为「桃花石」等，都是外族对中国的美称。

中国古代有些朝代也自称为「金瓯」，「我国家犹如金瓯，无一伤缺。」《南史·朱异传》。虽然南北朝都是偏安一隅，其实根本不符合金瓯的概念，然而文化的自信，使得自称金瓯。

再看今日中华在外的称呼，china（陶瓷），China（中华）。这对吗？

堂堂一个文明古国，创造了不少人类文明，仅仅陶瓷称之？China的称呼，为外人臆取，更有小视之意，与中华的含义千差万别。

我们应对外广宣，凡中国之事物翻译，皆用原音译之，中华就是zhonghua，中国就是zhongguo，北京就是beijing，而不是为了“方便”外国人叫 Peking。

中国银行应为Bank of  Zhongguo

华夏银行应为Bank of  Huaxia

中华人民共和国应为People's Republic of Zhonghua

再论翻译重要性

原文发表于西元2017-07-27

前一文《文化汉奸做了翻译会怎样？》抛砖引玉，不少朋友表示关注此话题，并各自发表自己的一些看法。

本来没打算写续集，因为翻译这个问题涉及面比较广，就乱翻译方面遇到的事，除了明面上的，还有暗的，还有历史遗留问题的，还有文化遗留问题的。所以要全面清除毒害文化，涉及话题比较广。

今日和一群朋友们聊天，聊到人与人之间的称谓问题。

大抵受普通话影响，在表示尊敬对方的情况下，今人喜欢称「您」。

对此，我纠正道：「您字是鞑子化的词汇，非正统汉语，鞑子发音不准造成，音如恁，并借恁字加心字底，起初并无敬称之意，后附会之。」

您字为金、元时北方女真、蒙古发音逐渐造成，后满清亦发音蹩脚，逐渐附会为敬称。

此话题引起讨论传统敬称词。然后诸友问道中国传统第二人称的敬称词有哪些。

然后我说到了某下。

陛下：臣下称皇帝

殿下：臣下称太子和王爷

阁下：下属称位高权重的官员

足下：对尊敬的普通人称呼

膝下：对父母称呼

麾下：士兵或部将对将帅的称呼

节下：对将领的称呼

门下：对老板的称呼

席下、坐下、几下、合下：与足下基本同义

在下：自称

突然一朋友说到，阁下一词是外来词吗？怎么感觉是外来词呢？

此言一出，我便知其原有。由于当今中国对这种第二人称敬称用得非常少，生活中不常见，顶多受普通话影响称「您」。

大家知道阁下一词，一般出自外来电影中的翻译。比如对西方某爵位称之为阁下，某大臣称之为阁下。

例如：伯爵阁下、首相阁下

这又是一大翻译问题，由于外来影视将这种第二人称的敬称常与西方职务挂钩对照，造成普通民众一种错觉，这些敬称词是外来词。

虽说中国今日无皇帝，也无陛下之称，而阁下、足下等词也基本弃用，故本是中国传统敬称之词，反倒以外来影视的文化打入，岂不可笑？

更可笑的是，就算职务与敬称对照，也有错位的翻译。

比如，英国女王陛下。

大家知道，在中国传统中，王是低于皇帝的级别，不算一国之长，故而称殿下。

既然要翻译成某某女王，又称陛下，岂不错位笑话？既然要称陛下，翻译岂能某王？

当然，陛下一词含义属于臣下称皇帝，在平等的外交关系中，中国领导人去称某王陛下，这是自降身份？

就算是非领导人，也不可外称某陛下，因为你不是她的外臣，不属于一个整体政权系统。

所以，在对外翻译中，职务翻译、敬称翻译，最好不用中国传统之称谓。

凡皇、帝、王、公、矦等等，皆不可用之。外国之君非中国之君，以首领、酋长、大长、可汗称之可也。

（大长，为古时称非中央朝廷君主之君主，如汉代称南越国皇帝赵佗为南越国大长）

（酋长、首领、可汗，为古时称非中国君主之君主）

那么，日本首领你还称他为天皇吗？尽管他们用汉字天皇二字，亦当僭越用之，凡中国对之称呼，如香港称之为日王，依然很尊。或可称之为日酋、日汗、日大长等。

一国之君如是，举国之职亦如是，在翻译方面，中国理应发明对外职称的专门体系，勿扰乱中国之旧称。

除了职称，中国可称「國」，中国之外皆不可称「國」，或以囶、圀称之，附其义为八方之土。

（仅我个人意思，甚至历史上的未统一的政权亦不能称之为國，皆以囶、圀称之）

行政单位，亦不可以州、县、郡、道、路、府、省等对照称之，凡非中国之行政单位，理应发明对外地称的专门体系，勿扰乱中国之旧称。

或许有人认为我这是刻意抬高本土，意淫贬低和排斥他国。那么我举个例子大家看看。

前几年，我帮一家文化机构写亚洲古代一些农业方面的名人统计，起初我用文言撰写，涉及到日本、韩国、琉球等某些人，这些人的职称如果用中国的对照，你完全找不到对照的，因为政治官僚体系不一样，哪怕同用汉字的同一个职称，可能管理、司政的方面完全不同，这时他们虽用汉语汉字，则仅仅为一种语言，而非复制中国的体系，则对应职务不可用他们用的汉字职务对照，也无法与中国类似的对照上，陷入两难境地。

此时就应该明白，非一个体系的文化、行政，哪怕用同一种语言文字，也是不对等的，所以不可直译。

最后我不得不放弃文言，用白话去现代化解释撰写之。

那么这个问题目前并没有解决，是因为中国并没多少人发现翻译方面的问题，更没发明一个对外翻译专用字词的体系。

而且，就算用汉字的这些非中国国家，单独的字你认识，组合起来你不一定知道是什么。比如琉球国称诸侯为按司。

按司按照汉字理解有没有关系呢？也有，按地司政的人嘛，就是诸侯。但中国没有按司一说，只看字面意思，极有可能理解为按官方办事，或专门捉拿人的机构。

再如古朝鲜有司政大人，按照汉字字面，你可以理解为地方行政长官，也可理解为全国总理，也可理解为立法机构人员。

理解为何有歧义？因为非同一体系。

所以中国之职称独一，国外之翻译得有专门称谓。

当然，更不可溢美外族，丑化本族（称美国，则自己为丑国，培养了整日想飞奔他国之民）、臣化本族（称女王陛下，则自己为臣，培养了整日仰视他国之民）。

凡古今翻译之问题，尤其对外翻译，对中国文化带来的混乱、毒害，绝非危言耸听。不然，关于翻译方面的常识笑话，怎会那么多呢？

至昊仅言之。