伪造的西方古文明(4)汤若望编撰了中国农历?


昊國學宮 二七六二四九八年臘月廿二
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编者按:也不知什么时候开始,网络掀起一些中国农历西来说,还煞有其事的罗列证据,其中最主要的是把CCTV10的2009年第81期《他与帝国同行》作为主要证据,言下之意,你看,官方都说农历是外国人编的。


伪造的西方古文明(4)汤若望编撰了中国农历?



真相真的如此吗?那就来一场文化亮剑吧。



何谓历法?


往古之时,日出而作日入而息,先人们抬头能看到最大最亮的也就太阳,太阳照耀与未照耀,这种明暗交替形成的昼夜,产生了「」这个最早最基本的时间概念。


太阳下山,月亮出来。月亮是除了太阳之外天上第二光,月亮与太阳不太一样,因为月出现的形象每天都有变化,这个变化有一定的周期,这个周期就是第二个产生的基本时间「」。


月的每日变化在后来系统化称之为「月相」。在很早时期,中国人就已经记录了月相,比如甲骨文中月字的写法其实被后世误读合并成一个「月」字,甲骨文中月字包含上弦月、下弦月等,这就证明月相记录很早。


伪造的西方古文明(4)汤若望编撰了中国农历?

新月(朔月)


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娥眉月


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夕月(夕字的来源)


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上弦月


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望月(满月)


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月食


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下弦月


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残月


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晦月


从古文字中,不难看出古代天文在观测月相并总结规律上十分成熟。


年的概念比日、月晚,日积月累,冬去春来,寒来暑往,也使得有了季节概念和掌握更大一级时间概念,年。最早认识季节有个变化过程,最早只有春、秋二季,故春秋一词又表示年。后来发展成四季,又发展成五季,对应五行。


有了年、月、日、季等概念,历法也就产生了,最早的历法是什么,难以考祥,有史书记载的最早历法为伏羲历。



伏羲历


伏羲历早期是采用的是五季平分阴阳,十月历,一月三十六天,一年合360日。伏羲历又把一回归年划分六气,一气59至63日。

 

伏羲曆示意圖

春季

夏季

炎季

秋季

冬季

春氣

清氣

伏氣

秋氣

露氣

寒氣

立春

雨水

驚蟄

春分

清明

榖雨

立夏

小滿

芒種

夏至

小暑

大暑

立秋

處暑

白露

秋分

寒露

霜降

立冬

小雪

大雪

冬至

小寒

大寒

一節三候,一候五日。按木氣日、火氣日、土氣日、金氣日、水氣日順序

伏氣第一日即伏羲誕辰,折合夏曆五月十三日

一日按五行平分陰陽為時辰,其中陽土、陰土重複一次,合十二時辰。

女媧在歲末補五日合三百六十五日(女媧補天)





中国历史采用的历法简介


按照史书记载,从黄帝开始,才用过一百多种历法,每种历法在前代历法基础上完善增改,其中一些仅改月建岁首而已,还有一些仅改名而已,如明代《大统历》就是元郭守敬的《授时历》。


 重要历法概况表

 

名称

使用时间

历法特点

伏羲历

上古

十月五季

女娲历

上古

改为十二月

神农历

上古

失传

黄帝历

夏之前

以冬至岁首,建子月

夏历

建寅月

殷历

建丑月

周历

建子月

颛顼历

-汉武帝太初元年

建亥,四分律

太初

太初元年-建初九年

建寅,八十一分律

四分历

建初十年-三国

确定一年365.25

乾象历

三国吴

确定近点月27.5508

….



皇极历

隋(未使用)

改平气为定气

….



授时历


确定一年365.2425,比现行西历(格里高利历)早301

大统历

就是授时历

崇祯历书

重新使用定气法

时宪历

清(1645-1911

汤若望删崇祯历改名西洋新法历书

国民历

民国(1912-1929

即西历,民国纪元

紫金历

民国-

即现代农历

共和国历

1949-

即西历,废年号

 


崇祯历书

伪造的西方古文明(4)汤若望编撰了中国农历?

《崇祯历书》,后被汤若望删减改名《西洋新法历书》,根据主流的说法,认为它是徐光启引进了西洋历法而改译的历书。真相真的如此吗?


我们先从明朝使用的《大统历》说起,《大统历》实际上就是元郭守敬的《授时历》,不过改了个名而已,郭守敬何许人也,此文不赘述。


《授时历》的特点:


一,精确得出一年为365.2425日,比现行西历早301年使用。

二,废除积年制。所谓积年,是之前的中国历法都会以某一个起点开始,累积数年后要稍作调整以符合当年的天文现象。《授时历》废除积年制,就是任意截取一年作为历元,与其当年天文符合。是历法的重大改革。

三,以无中气之月为闰月。


为了精确测算,在至元十三年(1276)到至元十七(1280)年间,郭守敬等人在元朝版图上东西六千多里、南北一万一千多里设立27个观测点进行观测,地域跨度上非常符合东亚、北亚。


大明开国,直接将《授时历》改名《大统历》继续使用。由宗主国并传播至朝鲜、琉球、越南、日本等地。


官方介绍《大统历》说其后因推算日食不准确﹐治历者纷进新历﹐要求改制﹐但明朝一直沿用《大统历》。见《明史.历志一》。


一笔带过的所谓推算日食不准,真的如此吗?


崇祯七年三月初一丁亥朔日,日食测算的结果是《大统历》准确,而新编的《崇祯历书》反而不准确。不仅如此,在后来清朝使用了《崇祯历书》(即时宪历)之后屡次预测日食月食不准。


那是什么原因让主流的介绍说《大统历》不准呢?很简单嘛,清朝最拿手的绝活就是篡改历史,颠倒黑白。


清朝为什么非要使用《时宪历》呢,也是个政治问题,为了与前朝切割关系,使用历法和纪元上,在古代有极其重要的政治意义,被视为新朝更换,改历元,服正朔是常规之举,其次就是被汤若望给骗了。




汤若望的骗局和传教的狼子野心


中国人重视历法,这是传统,甚至明末顾炎武考证说「三代以上,人人皆知天文。‘七月流火’,农夫之辞也;‘三星在天’,妇人之语也;‘月离于毕’,戍卒之作也;‘龙尾伏辰’,儿童之谣也。后世文人学土,有问之而茫然不知者矣。」三代以上,就是夏商周之前。


明时来中国的传教士惊奇的发现世上居然有人不信基督教,更不知道耶稣是谁,但他们的文明非常发达,且友善好客,虚心。


利玛窦发现这一点,就动了不少歪脑筋,比如把中国传统的昊天上帝名号,拿来翻译它们的GOD,天使、天主、福音等传统词汇全被它盗去,以至于后来当基督文化传播开来人们以为这些都是基督教的。


传教士在中国最大的难题就是,如何影响皇权?在中国生活了多年的利玛窦,盯上了历法修订,因为皇权非常重视这一领域。于是他就给驻葡萄牙的耶稣会副会长去信,要求迅速派遣能精通历算的传教士到中国来,并声称若能把他们的历法修正一下,这就可以使我们得到极大的荣誉。我们也就把中国的门户开放了,又可以巩固我们的地位,增进我们的行动自由」。足见其插手历法修订的野心和目的。


利玛窦向罗马教团发了一封求援信,透露了中国重视历法的情况,说在中国宫廷,皇帝雇佣了200多人来计算历法,为此「我恳请教团领导从欧洲派遣一两个天文学家给我,无论隶属何种国籍,让他们带来所需之书,那时我们便可以完成历法的修改,而这些工作对我们的圣教无疑是十分有益的」(汤若望给罗马教团的求援信)。于是,邓玉函,罗雅各,汤若望等一批有天文历法知识的西方传教士来到了北京。邓玉函到北京的第二年就死了,罗雅各于三年后死去。


这就是汤若望来中国的原因。汤若望是万历四十七年(1619)抵达澳门,天启三年(1623)到了北京。


利玛窦虽死,汤若望并没有忘来中国的初心,徐光启已经被利玛窦忽悠受洗成为教徒,徐光启并当起了文化汉奸把大量明朝的库藏秘本知识教给利玛窦等传教士(《坤舆万国全图》就是),再包装成西来的。


正值徐光启编修《崇祯历书》,汤若望有了近水楼台之便。《崇祯历书》耗时七年,到崇祯十一年(1638)完成,参与修订历法的人员多达几十人,全书46种,137卷,共五册。


此时中国正经历满清入关,《崇祯历书》不知怎么流落到汤若望手中,此时中国有三个政权。南明永历、满清顺治、李自成大顺,西方来的这些传教士们考验他们政治眼光来了,大部分传教士南下随了永历,一部分跟了大顺,而汤若望或许是傻人有傻福,没什么政治头脑,不知道怎么选,干脆就留在北京,在明朝覆灭前,汤若望就说过:「如果这个皇帝不在了,会再来一个,对我也许比他更好」。你看,这就是赤裸裸的政治投机主义。


崇祯十七年(1644)5月2日清军入关后,才九天时间,5月11日,汤若望按捺不住了,向清朝写了呈书,非常肉麻和谄媚,写道:「此乃天主上帝宠之四方,降以君师之任,救天下苍生于水火者也」,同时提到「于崇祯于二年间,因旧历舛,奉前朝敕旨修政历法,推测日月交食,五星蹄度,悉合天行。著有历书一百四十余卷,并测天仪器等件向进内廷,拟欲颁行。」。明白了吗?汤若望把徐光启等人编订的《崇祯历书》说成是他主编的,并当成筹码,成为打开满清皇权之路的敲门砖。


汤若望是天启三年(1623)到的北京,《崇祯历书》是崇祯四年(1631)开始主编,期间并未出过北京到各地科考,仅仅八年的时间,汤若望是怎么了解要符合中国农业生产以及天文归象的知识的?编修《崇祯历书》几十人,其内容皆为传统历法知识修改,汤若望可以说连打酱油都不算,而在满清政府面前,他把集中华文化之大成的《崇祯历书》,就让他轻轻的说成是他个人所作了。


如果他只是夺创作权也就罢了,然而汤若望对《崇祯历书》大量删减,将历法137卷修订改成了103卷。他删了些什么?删改了大量不利于西方历法的事实,这也造成了为何清朝使用后反而不能准确的预测日食月食。




汤若望的野望


汤若望靠《崇祯历书》进入了满清皇权,顺治对他很宠信。《崇祯历书》被他删改后又改名叫《西洋新法历书》打算让清朝使用,他的野望有没有人察觉呢?当时的清廷都是傻子吗?


汤若望得到顺治的宠信后,当了耶稣会北京会长,还被封为通玄教师。这个时候他飘起来了,在北京大量传教、修教堂,又执掌钦天监后蓄意排斥大统、回回、东局等三家历法,终于得罪了人。


安徽的杨光首先发起对汤若望的驳斥,并撰写了《辟邪论》、《距西集》等,揭露汤若望的野心和其教的荒谬。


杨光的控告在现在主流历史学家看来那是民族狭隘,实际上看看他控告的内容便知,乃维护了华夏历法、宗教等文明,揭露了汤若望等传教士的野心,避免了清朝走向神权干涉世俗的国家。


杨光控告的第一罪是谋判,汤若望在北京发展15万教徒,随时听命,这是要干嘛?


其次是驳斥汤若望所谓的历书谬误。最重要的是反驳了汤若望传教的荒谬。比如,汤若望说天地是天主(GOD)造,杨驳斥其荒谬,天地乃清浊二气无可造。再如汤若望言天主又降生于汉哀帝时,被杨光嘲笑哀帝之前无天地否等等,一一驳斥得汤若望无言以对。


顺治死后,康熙年少,杨光继续上《 请诛邪教状》,得到了四个辅臣的支持,准备把汤若望凌迟处死。最后被孝庄干涉幸免。其后又采用了新历法。



前面说道,被汤若望篡改的历法谬误其实很多,清朝使用后屡次测算失败。太平天国时,采用《天历》,清朝灭亡后民国时在南京紫金天文台为观测基准修改了错误,也就是现在的中国农历《紫金历》。


那么我们来分析一下,所谓的农历是汤若望创的,看看其逻辑理论矛盾否。


首先,《崇祯历书》是明朝自己的官方历局编修,没有任何明朝时官方正史说汤若望主编,甚至打酱油都不算。趁明朝灭亡和与徐光启的关系搞到历书在清朝面前归功于自己。


其次,《崇祯历书》还是源于《大统历》,最大的特点是改平气为定气,而定气是隋朝《皇极历》发明,虽未采用,但定气发明权与汤若望有什么关系呢?


再次,清朝时使用的《西洋新法历书》是被汤若望阉割《崇祯历书》后的结果,康熙时也仅采用时分秒60进制方便计算,而采用的新历法已经有所改变。


再次,西方人自己的历法非常糟糕,推行没多久就无法吻合,以至于现行西历在1582年10月5日至10月14日,被强行删掉,格里历将1582年10月5日至1582年10月14日这10日取消,使春分出现在3月21日,所以格里历比儒略历提前了10天。(在这十天出生的人没法过生日),汤若望焉有本事创制中国夏历?


最后,今日使用之中国夏历乃《紫金历》,是自黄帝至民国历代修订的结果,非一朝一夕一人所为,更不是汤若望发明。


那些基督徒意淫中国夏历是山寨西方的,还是请穿越去明末的欧洲看看他们有什么再说吧,别为了粉饰而出卖起祖宗。



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