原文发表于西历2016-10-11

姓氏是什么？

姓，人所生也。古之神聖母，感天而生子，故稱天子。从女从生，生亦聲。

姓，表示生，由女性相传。外婆传母亲，母亲传女儿。后来姓由父系相传。

那么氏又是什么？随便找点字典、词典或者网上搜一下，解释的氏都是姓的分支。还煞有其事的说。随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是「氏」。不过，我要告诉你们这个解释是一本正经的胡说八道。

氏，氏所以别贵贱，贵者有氏。贱者有名无氏。——《通志·略·氏族》

氏，如果仅仅是姓的分支，那就无法解释别贵贱之用，以及同姓可以不同氏，同氏则不一定同姓的历史事实了。

那么，氏到底是什么？其实，氏相当于今天的社会地位专门称号。举个例子，有一个人叫王一丁，他在宣城某个学堂做数学老师，那么他存在这个社会的社会地位就是老师，如果姓、氏制度还存在，他会给自己取一个氏来表示自己的地位。可以叫老师氏、数学氏、宣城氏等。如果用老师作为氏，则表示自己职业，如果用数学作为氏，则表示自己某个领域的专长，如果用宣城作为氏，则表示自己在宣城这里发迹。那么外人称他时，为了凸显其社会地位，则会称氏，叫宣城一丁会多过王一丁。

同一个氏为什么不一定同姓呢，因为你可以做老师，别人也可以，你数学专长，别人也可以，你在宣城发迹，别人也可以，所以同一个氏的不一定是同一个祖宗。氏所以别贵贱，贵者有氏。贱者有名无氏。这句话是说，普通人不一定有社会地位，所以普通人就没有氏，有氏的都是有地位的，故而氏用于别贵贱。那么古往以来的各种氏，就好解释他们了。比如轩辕氏，轩、辕都是车上的构建，轩辕氏，核心意思就是肯定他造车的功劳。女娲氏，全国妇联主席，或者说女王家族。

古时候很大部分社会地位又可以世袭延续，祖先做了，子孙还在做。比如祖上有人做了司马（国家公职，相当于军委主席），后代也在做，故而这种以司马为氏的荣耀成为家族内的传承，久而久之和姓的功能差不多了，到了汉朝时代，姓、氏功能混淆就不分家了。才有了后世把姓、氏划等号的看法。

那么古时候的社会地位（氏）无非就那么几项，以封地为氏，以官职为氏，以功绩为氏，以发迹为氏等等。加之可以世袭，才使得氏逐渐有了姓的功能。但同氏不一定同姓，故而姓也不能放弃。

男子姓氏的用法

先秦时代，姓已经由上古的母系相传转变为父系相传，氏成为有社会地位的代号，而又极少有女性拥有自己的社会地位，一般女性的社会地位是随父或夫，那么为了便是尊敬，称男子的氏，要是人家有氏而不称的话则极其不尊重。就好比王一丁是个老师，你见到他肯定会叫王老师，那么老师作为氏的作用依旧在发挥，如果你直接叫王一丁，多不礼貌啊。

那么回到先秦男子的姓名问题上来，司马迁就已经混乱了，因为在他所处的时代姓氏不分家了，而他可能也不清楚姓、氏具体的真正区别和含义，他在《史记》中经常混乱使用了姓氏。并且他第一个在书上把氏等同于姓。姓、氏之称,自太史公始混而为一，本纪于 秦始皇则曰“姓赵氏”，于 汉高祖则曰“姓 刘氏”。—— 顾炎武《日知录》。

比如我们熟悉的秦始皇，大家都喜欢说秦始皇嬴政，这个说法就来自《史记》，其实这是错误的称呼法。秦始皇是姓嬴，但他的氏是赵，所以只能叫赵政。（这是《史记》说法，实际应为嬴姓嬴氏或秦氏）

再如孔子，生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。《史记·孔子世家》。司马迁并不清楚为什么孔子叫孔丘，所以把孔当作了姓，其实孔是是他的氏，人家姓子，和商朝国姓同，宋国就是商朝后代。

女子姓的用法

那么女子，之前说了，由于她们不存在独立的社会地位，所以一般没有氏，只有姓故而有「男子称氏，妇人称姓」的说法，但是姓和男子的用法还不一样，先秦时代的女子的姓放在名的后面。

去年很火那个《芈月传》，这就是今人犯的常识错误，先不说宣太后名字是不是月，就算是，那也不该叫芈月，而应该反过来叫月芈。因为她是女性。

把先秦女子姓名形式搞錯也不是今天才出现的，最早已经难查了，最晚起码是明朝就有。比如明朝许仲琳写的《封神榜》里面说妲己姓苏。又见宫人来报：「寿仙宫苏妲己候旨。」皇后传：「宣！」妲己进宫，见姜皇后升宝座，黄贵妃在左，杨贵妃在右，妲己进宫朝拜已毕。

妲己虽然来自有苏国，但是不姓苏，人家姓己名妲。己姓出自少昊，而有苏国就是少昊的后代。《古今姓氏书辨证》青阳，少昊氏也；夏诸侯有苏氏，周诸侯郯子，皆其后。有苏氏女于纣，为之妲己。当然，有苏氏是后来苏姓的来源，封神榜中说妲己的父亲苏护，男子称氏这是正确的，因为他的封国叫苏嘛，也是上古有苏部落的继承。但是他们姓己。妲己在先秦的作品中从没称之为苏妲己。纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行。《荀子》

许仲琳没文化，《封神榜》的错误还不仅仅只是妲己名字，比如杨贵妃、皇贵妃等，杨、黄那时候作为姓还没出现呢，贵妃这个称号也没出现。此是另话。

夏桀喜欢的妺喜、商纣喜欢的妲己、周幽王喜欢的褒姒，她们的姓名都是遵守姓在后的法则。妺喜姓喜，《国语 晋语》说：夏桀伐喜姓之国有施氏。褒姒，名不详，褒国人，褒国是夏禹的后代，夏朝姓姒，褒国也姓姒，所以称她为褒姒。

再如孔子见的南子，南子是宋国人，子姓，名南。再如齐姜、宣姜，齐国人，姜子牙的后代，姓姜。再如晋献公的妃子骊姬，骊戎国君之女，骊戎国姓姬姓。再如大美女西施，人家姓施，名夷光。周天下嫁女，统称称之为下嫁王姬，王姬相当于后世公主的称号，其实本不是称号，姬姓天王家女的统称，就叫王姬。姬这个字也逐渐成为高贵女性的代名词。就是这么来的。

到了秦汉之交，女子的姓也和男子一样，在名前面。比如汉高祖的吕后吕雉，不再叫雉吕了。

名和字的区别和用法

名和字的区别在于名为主，字为辅为客。字不是随便乱取的，字是用来解释或者表其名的德。比如岳飞，字鹏举。鹏举就是来解释飞的，他这个飞不是一般的飞，是大鹏鸟的飞。屈平，字原，原就是解释平的。端木赐，字子贡。上给下曰赐，下给上曰贡。这是相互解释表其德的用法。颜回，字子渊。渊，回水也。当然还有意思相反的，比如曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

古人除了名还有字，这个用法也有讲究。称人称其字，自称称名。为什么呢，名为主，字为辅为客。所谓不能直呼名讳，那不直呼就称其字。而自称多用名，表示谦逊。所以我们看《史记》中记载先秦的人物，往往是字多于名。比如项羽，名籍，字羽。陈胜，字涉，所以称陈涉世家云云。当然也有人没有字的。字是在成年后根据名取用一个，便于他人使用。而有些人就不需要，比如秦始皇赵政，他就没字，有字也没意义，你谁敢叫？

而先秦男子如果有字，可以则先称字，然后称名，连起来使用，可以不称姓和氏。比如孔子的先祖孔父嘉，孔父是字，嘉是名。孔子的老爹叔梁纥，字叔梁，名纥。再如百里奚的儿子孟明视，孟明是字，视是名。西乞术，蹇叔的儿子，术是名，西乞是字，姓为蹇。那么秦朝宰相李斯，字通古，按照这种称谓法，可以叫他「通古斯」。

说点闲话，以五四运动和共产党为代表的新文化，废除古旧复杂的文化，姓名字也不例外，自是废除字的用法。毛泽东，字润之，极少称他毛润之，而对于国民党那边，蒋介石的称法在那时已经普及开了，介石是字，他名中正。这个尴尬的局面，尊毛而直呼名讳，斥蒋而恭称其字。

古今姓名结构对比

先秦姓名结构和今天姓名结构对比，很显然，先秦的姓名结构极难出现同名同姓同氏同字同号的，而汉朝开始，哪怕是皇族里面，同名同姓的都极为普遍。比如江都王刘建，淮南王的一个孙子也叫刘建，并且同在一个时代。皇族如此，更何况普通百姓了。

而汉魏以来，以姓氏为核心的家族逐渐发展起来，家族大了长房和幼房年龄拉得比较大，为了识别辈分，姓名中含有字辈逐渐出现。

不过，汉朝之后的姓名制度比较好识别，不是先秦那种复杂的关系。姓名制度的变化，也是先秦社会结构的变化的必然结局。然而，对于今天来说，一个姓名一抓一大堆，要想改变这种情况，使姓名单一对照化，先秦的姓名结构具有很好的参考价值。